Culture / Ordinaire Blog

Je traduit ici un article détaillant quelques vues de Nietzsche sur la culture de masse, écrit par Douglas Kellner.
On trouve rarement ramassés ainsi à la fois le(s) regard(s) que Nietzsche a pu porter sur la culture, les manières qu'il a eu d'aborder, de confronter et d'articuler culture populaire et culture bourgeoise, la présence et l'importance de ces questions dans son œuvre.
Ma traduction pour la première partie du texte, et la version anglaise (VO) pour la fin. (Vos remarques sont toujours les bienvenues)

Nietzsche, critique de la culture de masse :

De Douglas Kellner
Homepage: http://www.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/kellner.html
Curriculum Vitae: http://www.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/DK97CV.htm

Avec Karl Marx, Friedrich Nietzsche peut être considéré comme un des grands théoriciens et critiques de la modernité, ayant, comme eux, procédé à une "critique impitoyable de tout ce qui existe." 1 La puissante polémique opposant Nietzsche à la religion, la morale, la philosophie, déploie un mélange de critique inspirée des Lumières et de vitalisme romantique. Elle attaque les aspects "négateurs de vie" de la culture moderne. En outre, Nietzsche reproche à la plupart des institutions et des valeurs des sociétés modernes d'opprimer concrètement les énergies et la créativité, ainsi que de bloquer la production d'individus plus forts et d'une société et d'une culture plus vigoureuses. Dans son évaluation de la modernité, Nietzsche a développé une des premières critiques soutenues de la culture et de la société de masse, de l'État, de la discipline bureaucratique et de ses excès, produisant des perspectives qui ont profondément influencé les discours ultérieurs de la modernité.

Vers une culture invisible

Les procédures de visibilisation du champ culturel et leurs limites

1. Historique de la recherche

Une situation de commande.

L'objectif de ma thèse est de proposer une réponse à un appel d'offre de la région Rhône-Alpes, appel d'offre invitant, assez évasivement, à explorer à nouveaux frais le champ de la culture, de ses pratiques et de ses acteurs.

Cette appel d'offre très ouvert, vaste, était peut-être maladroitement formulé, mais j'ai proposé de considérer cette imprécision comme un indicateur, comme le symptôme d'un certain malaise des institutions en charge des politiques culturelles.

Ces institutions, ai-je suggéré, confrontées à une évolution extrêmement rapide de ce que l’on peut appeler grossièrement « les pratiques culturelles », s’interrogeraient, sur la pérennité de leurs grilles de lecture, elles exprimeraient, par une telle commande, leur ambition de rencontrer « autre chose » que ce qu’elles connaissent, « quelque chose » qu’elles sentent confusément échapper à leurs procédures de visibilisation.

Les frontières du champ culturel, de l'équivoque à la méthode.